Supernatural Bestiary

Encontro de Fans - São Paulo

2008-04-05T02:37:00.003-03:00

Primeiro Encontro SUPERNATURAL Fans
São Paulo – Brasil

Que tal comemorar o aniversário de Sam Winchester encontrando outros fãs de SUPERNATURAL, para um domingo de diversão, jogos, teorias, bate papo, quizz, passar o dia falando sobre nossa série favorita, nossos personagens e tudo que tem de bom no seriado, e ainda conhecendo toda a galera que você já conhece pela internet?

Então, venha!

1º Encontro de fãs de SUPERNATURAL

No Parque do Trianon, na av. Paulista

dia 4 de maio, domingo

Ponto de encontro na fonte, onde é fácil de se reconhecer.

A partir do meio dia, até as cinco da tarde.

Leve algo de comer e de beber (não alcoólico) .

_______________________________________________________________________________

Não é de São Paulo? Organize encontros na sua cidade na mesma data! De uma olhada na comunidade Sobrenatural/Supernatural Brasil, no Orkut, muitas pessoas estão fazendo tópicos para combinar encontros.

________________________________________________________________________________

Muita gente não entende a importância de nós, fans, nor organizarmos. Mas como fã clube, nós podemos participar em eventos, fazer eventos, divulgar nosso seriado favorito, e todo mundo que participa de fã clubes atesta: é divertido e saudável.

Assim, esse primeiro encontro tem como intuito não só juntar o pessoal que curte para se divertir, mas também começar a organizar um fan clube da série.

Para facilitar a identificação, estamos propondo fazer camisetas da série, tem maravilhosas idéias aqui no blog da Mill. Valeu Mill!!

Qualquer dúvida ou pergunta, podem postar aqui, eu ou a Marie nos sentiremos felizes em responder...

E quem quiser participar e ajudar a organziar as coisas, também será bem vindo.

Layout do bestiário...

2008-02-22T22:23:00.004-03:00

Estou mexendo no lay out do bestiário, espero que gostem.

Estou me contendo e pensando nos meus frequentadores de banda lenta, quase coloquei um toca fitas tocando a trilha do seriado aqui no blog... se acharem que não vai ficar pesado demais, avisem. Afinal, somos um blog de texto, as postagens, mesmo com imagens são leves...

Mas a principal notícia dessas mexidas no visual é que nós temos ali um link de aliado: o Supernatural House (se entrarem no fórum deles vão me encontrar lá), página ótima e feita por pessoas muito bacanas.

Adcionei uma CBox, para comentários gerais sobre o blog e não específicos dos textos. dúvidas sobre algo do seriado? Postem na CBox que eu respondo.

Ainda hoje... o próximo artigo, sobre A Very Supernatural Christmas

Episódio 3.07 - Fresh Blood

2008-02-08T00:25:00.000-02:00

Os episódios do 3º ano de Supernatural trazem alguns problemas para a proposta original do blog, porque lidam com um viés diferente dos anos anteriores. Como o Sam disse no episódio 3.09, não é mais uma caçada, é uma guerra. Com isso, certos assuntos são aprofundados, enquanto outros passam a ser trabalhados de um novo ponto de vista. Existe mais especulação filosófica e algumas questões inerentes a jornada do herói ficam mais claras.

Como faz parte do objetivo do blog escrever sobre todos os episódios de todas as temporadas, não faria sentido eu falar agora sobre os vampiros. Afinal, o assunto já foi trabalhado e retrabalhado em episódios anteriores ( 1.20 e 2.03). Na minha visão, o ponto focal do episódio não são os vampiros, mas algo mais sutil.

Existe uma frase de Nietzsche, em Além do Bem e do Mal, que diz o seguinte:

"Aquele que luta com monstros deve acautelar-se;
para não tornar-se também um monstro.
Quando se olha muito tempo para um abismo,
o abismo olha para você."

Alguma semelhança com Gordon Walker não será mera coincidência...

Gordon é aquele que cruzou a tênue linha que separa os justos dos injustos. Podemos comparar sua atitude com as atitudes de Sue-Ann, a mulher do pastor Roy Le Grange (1.12). Não existe aqui uma monstruosidade consciente: quem se corrompeu acredita piamente que está fazendo o serviço sujo para o o lado do bem.

Dentro do caminho que todo herói traça (e cedo ou tarde nosso Sam também vai passar por isso, assim como Dean está passando), existe um momento em que ele passa pela "tentação". É a tentação do Orgulho, em grego, Hybris. O orgulho é o pecado que leva a todos os outros: a Hybris é a ofensa máxima contra os Deuses. O herói se defronta com essa situação quando sua caminhada chegou ao auge. Ele é positivamente um herói. É poderoso e respeitado. E isso cresce dentro dele, que se sente superior aos outros, capaz de julgar os outros, capaz de ser superior aos Deuses. Então, existem dois caminhos: o herói percebe que não é bem assim, que ele precisa de humildade. Ele ganha em sabedoria, se torna conhecedor de si mesmo, e segue seu caminho na direção de se tornar um sábio. Ou ele cai pela hybris, se torna orgulhoso, e assim como Lúcifer, se corrompe. Sua queda nesse momento é certa: cedo ou tarde, os Deuses vão lançar sua punição. E ela virá pelas mãos de outro herói, no caso de Gordon, ou de Sue-Ann. Em muitos mitos, virá pela mão dos Deuses diretamente, ou pelo destino.

Gordon foi nossa chance de ver essa lenta queda em direção ao mal, uma maneira do assunto vir a tona e deixar nossos heróis alertas, sem envolve-los diretamente.
Assim, Gordon aparece como um caçador zeloso demais, incapaz de ver em tons de cinza, que se torna cada vez mais desumano, ao ponto de se tornar, ele mesmo, o monstro que caçava. E mesmo tendo passado por tudo isso, ele não aceita encarar seus erros.

Ao mesmo tempo, Sam se encontra em um momento perigoso da sua jornada: ao matar Gordon, ele mesmo dá um passo a mais para longe da sua bondade natural, que é uma de suas qualidades mais heróicas. Ao contrário do vampiro, no entanto, ele enxerga isso, o que é uma chance a mais para sua salvação.

É bom lembrar também que o vampiro é uma metáfora para o lado sombrio da condição humana: o vampiro é aquilo que já foi humano, e agora, se alimenta da morte daquilo que ele foi. É nosso lado sombrio, aquilo que existe em nós e que não desejamos encarar. O vampirismo é o preço, alto demais, para um desejo que em si é prova do Orgulho: a imortalidade. Nenhum monstro representaria melhor a corrupção de alguém, do que os parentes do velho Nosferatu. Quando falamos do vampiro, falamos da nossa hybris, e de como ela ao mesmo tempo nos fascina e apavora.

O herói está sob o fio da espada: por um lado, o risco de ser morto ou se ferir na ânsia de fazer o bem. Por outro, a corrupção enganadora que o torna seu próprio inimigo.

imagem retirada da galeria do supernatural.tv o melhor lugar para pegar screencaps...

Episódio 3.06 - Red Sky at Morning

2008-01-22T02:20:00.000-02:00

A mão da glória é um dos artefatos mágicos que curiosamente tem seu uso documentado, em autos inquisitoriais e em acusações de roubo pela Europa. De fato, ninguém muito decente teria uso para uma Mão da Glória, um objeto cuja história está ligada a algumas feiticeiras e a um grande número de ladrões. Suas primeiras citações datam de 1440, mas o nome Mão da Glória foi citado só a partir de 1770. O nome originalmente designava um pedaço de raiz de mandragora, em francês, maindeglorie, uma raiz muito conhecida em magia, e que guarda semelhanças com o corpo humano.

Basicamente, a Mão da Glória é uma mão humana seca, retirada de um enforcado, cujos dedos estão posicionados para segurar uma vela. Essa vela, quando acesa dentro de uma casa com o devido encantamento, gera dois efeitos: sua luz só serve para seu portador, e impede que qualquer um dormindo na casa desperte. Para um ladrão, é realmente a glória: nada para interromper, um tipo de crime perfeito. Mas como um amuleto nunca é conseguido de maneira fácil, para conseguir uma mão da glória não basta decepar a mão do primeiro enforcado que vir...

O corpo tem de estar morto a menos de vinte e quatro horas, e a mão devia ser separada do corpo de um só golpe. Nesse momento também se pegaria cabelo e gordura do cadáver, para produzir a vela que a mão segura. Então, a mão seria drenada de todo o sangue, usando para isso um pedaço de tecido de mortalha, e mergulhada em uma mistura de sal, salitre, amônia, pimenta, e outras especiarias (o que lembra bastante o goofer dust), e guardada por duas semanas em um recipiente de terracota (um tipo de cerâmica). Depois disso, ela ficaria secando ao sol nos dias mais quentes do ano, ou, na falta disso, em um forno, onde junto seria queimado verbena e abeto.

A mão seria então moldada como um punho, onde se encaixaria a vela, feita com gordura humana, cera virgem de abelha e óleo de gergelim. O cabelo do enforcado serve para fazer o pavio.

Em outras versões, a mão é embebida em cera e cada dedo é aceso (ainda usando cabelo como pavio).

Uma vez dentro da casa onde planejava o assalto, bastava ao possuidor pronunciar um determinado verso enquanto a acendia, e ninguém que estivesse adormecido na casa poderia despertar. Além dessa propriedade mágica, a vela poderia ser até mesmo mergulhada na água semse apagar: apenas leite fresco, sangue ou a vontade do seu dono pode apagar a chama da vela, que igualmente, queima sem se consumir.

O Museu Whitby, na Inglaterra, possui uma Mão da Glória em sua coleção.

Existem inúmeras citações a Mão da Glória em filmes, seriados, histórias em quadrinhos e livros. Vale lembrar que Draco Malfoy, na série de livros Harry Potter é possuidor de uma Mão da Glória.

Para ver a legítima Mão da Glória, visite a página do Museu Whitby clicando aqui.

Episódio 3.05 - Bedtime Stories

2008-01-16T22:11:00.000-02:00

Nada é mais falso do que dizer para uma criança que o mundo dos contos de fadas não existe. Dentro da visão infantil, o mundo fabular é tão real quanto o mundo cotidiano, porque é através dele que a criança (e também o adulto) trabalha com os símbolos e questões que habitam nosso subconsciente. Nas histórias estão instruções que nos orientam nas complexidades da vida. Os contos de fadas vão muito além das intruções óbvias, de obediência, honradez, sinceridade. Eles tem um sentido arquetípico que permeia as histórias e nos influencia e ajuda a resolver questões psicológicas profundas.

O psicanalista austríaco Bruno Bettelheim, em seu livro A Psicanálise nos contos de fadas, diz: "os junguianos frisam (...) que as figuras e os acontecimentos dessas histórias estão de acordo com fenômenos arquetípicos, e simbolicamente sugerem a necessidade de se atingir um estado mais elevado de autoconfiança, uma renovação interna conseguida à custa de forças inconscientes que se tornam disponíveis ao indivíduo”.

Uma das coisas presentes nos contos maravilhosos é a idéia de Jornada. O personagem principal empreende uma busca, seja por um objeto mágico, seja fugindo por sua vida, seja tentando atravessar a floresta ou chegar a um baile. Mesmo que fique o tempo todo no mesmo ambiente, ele tem um objetivo que o impele adiante.

O que torna qualquer história instigante e permite que nos identifiquemos e ao mesmo tempo nos faz aprender mais sobre nós mesmos é essa jornada, a jornada do herói. É a jornada onde o herói, o personagem, se transforma e se encontra consigo mesmo. (vou escrever especificamente sobre Sam Winchester vivenciando a jornada do herói, e então vou me ater mais nesse assunto).

Essa jornada nós empreendemos na nossa vida também: Quantas vezes nós não nos deixamos enganar porque queremos fazer o mais fácil ao invés do que é certo? E não é isso que põe em movimento a história da Chapeuzinho Vermelho? Cada história mostra situações que refletem situações não só do mundo físico, mas também dos nossos aspectos psicológicos. Em uma análise psicológica dos contos de fadas, todos os personagens podem ser diferentes aspectos de nossa mente, ao mesmo tempo, interagindo entre si.

Assim, cada criança encontra suas próprias lições nos contos de fadas, de acordo com o momento que vivencia, e tira das narrativas o que precisa para seguir com segurança, mesmo que inconscientemente. A cada repetição da história (e as crianças sempre pedem que se reconte as histórias), ela revive sentimentos e os retrabalha, ampliando ou substituindo significados, conforme suas necessidades naquele momento.

Muitos contos de fadas datam do período neolítico, quando os homens começaram a se fixar em cidades. Muitos elementos dos contos de fadas foram sendo modificados com o passar do tempo, sendo suavizados, como no caso de contos particularmente trágicos, ou cristianizados, em contos onde deuses e espíritos são tranformados em anjos guardiões, ou animais familiares viraram demônios, ou alterados para servir aos propósitos da sociedade de determinada época, ou o gosto de certo ouvinte. Muitas fábulas tiveram seu sentido alterado ou mascarado, mas ainda assim, suas mensagens sobrevivem.

Assim, a Bela Adormecida passa a despertar do sono pelo beijo do príncipe, enquanto que antes o príncipe a possuia em seu sono e ela só despertava quando seu bebê nascia e buscava o seio para mamar. A Chapéuzinho Vermelho passa a sobreviver, e no conto da Disney, a pequena sereia não vira espuma do mar no final. Rapunzel em versões mais antigas fica grávida do príncipe que sobe na torre (e é assim que a bruxa descobre que se encontram).

Apenas no século XIX os contos de fadas passaram a ser consideraods histórias infantis. Antes, eram considerados para todos os públicos, e adultos e crianças igualmente compartilhavam as histórias.

Os irmãos Grimm foram alguns dos que conscientemente modificaram as histórias para adapta-las ao público infantil. As+ectos sexuais e violênmcia são suavizados, e os vilões se tornam ainda mais cruéis. As histórias passam a ter menos tons de cinza entre quem é mocinho e quem é andido: os papéis ficam mais definidos (o que afasta um bocado da realidade). A moralidade vitoriana altera histórias para adequa-las a ensinar a moral de sua época.

A violência nos contos de fadas tem um motivo: é um modo seguro de lidar com conflitos psicológicos. Simbolicamente representados pelos temas das histórias, se tornam mais fáceis de entender e lidar com a ajuda dos contos de fadas.

Experimente. Observe os contos de fadas que mais mexem com você, hoje ou em sua infância, e analise o que eles te fazem pensar...

Episódio 3.04 - Sin City

2008-01-14T01:30:00.001-02:00

Neste episódio, finalmente ficamos sabendo a identidade do YED. Mas quem ele é realmente?

Azazel é o demônio que os hebreus acreditavam ter domínio sobre os desertos, sobre os lugares onde Deus não agia, abandonados e selvagens.

Azazel é citado no Antigo testamento (levíticos, 16:8), quando se fala sobre a celebração do Yon Kippur, o Dia do Perdão. Nesse dia, eles pegavam dois bodes iguais, e jogavam a sorte: um, seria sacrificado no altar de Jeová, mas o outro seria libertado no deserto, carregando todos os pecados da comunidade, com uma etiqueta “para Azazel” amarrada nele. Esse era o “bode expiatório”, termo que usamos até hoje.

A etimologia do nome é obscura, o que é muito raro nos nomes judaicos, o que pode mostrar sua antiguidade. Existem diversas teorias sobre seu nome, mas eu não vou me ater a nenhuma em particular aqui já que nenhuma se sobresai como mais verdadeira.

No livro de Enoch, um dos textos apócrifos da Bíblia, Azazel é o anjo caído que ensina para a humanidade o feitio de coisas como armas e cosméticos, que não só levaram a humanidade ao pecado como macularam todo o plano divino. Toda a terra se tornou corrupta com os trabalhos que ele ensinou para a humanidade, por isso todos os pecados do Yon Kippur eram enviados para ele.

Assim sendo, Azazel é um dos grandes nomes do inferno, sendo um dos anjos caídos. Também foi um dos demônios que teve filhos com mulheres humanas. O Arcanjo Rafael o teria acorrentado em um buraco no deserto, em um monte que recebeu seu nome.

Azazel é o chefe dos Se'irin, os demônios bodes do deserto. É considerado o grande professor de guerra do Inferno, o grande organizador de exércitos.

Dentro do mito islâmico, Azazel é um dos Djins, os espíritos do fogo, que se recusou a adorar Adão e por isso, junto com seu gosto por donzelas humanas, foi expulso do Céu. Ele seria chamado de Eblis, “Desespero”.

No episódio 2.01, Im my time of dying, temos a primeira indicação de que o Demônio de Olhos Amarelos seria Azazel. Quando John Winchester invoca o demônio, ele usa o sigilo de Azazel.

Sigilo é uma “assinatura” mágica, usada para invocar e controlar demônios e seres sobrenaturais. Assim, quando John deseja invocar o demônio, ele usa o símbolo que representa seu nome. Mais sobre sigilos quando eu escrever sobre os episódios da segunda temporada...

É interessante notar a relação da cidade de Elizabethville, Ohio, com Sodoma e Gomorra. E que justamente neste episódio se nomeie Azazel, cujo grande crime foi incutir no coração dos homens o apreço pela carne e pela guerra. Em teoria, desde que Azazel desceu a Terra, toda a criação teria essa mácula. Dentro de um conceito judaico cristão, o ser humano seria naturalmente voltado ao pecado, marcado pelo pecado original instigado pela serpente, e fascinado pelos “brinquedos” ensinados por Azazel, que é “a quem se atribuem todos os pecados”.

Ainda assim, os habitantes de Elizabethville, assim como os de Sodoma e Gomorra, não precisaram de uma ajuda ativa dos demônios para se corromper. O prazer instigado pelos pecados já bastava: a corrupção natural dos seres humanos já fazia o serviço. Isso remete ao episódio 1.15, The Benders, onde os monstros são humanos, sem conecções com o sobrenatural. É interessante lembrar que mesmo entre monstros, nós mesmos ainda somos uma ameaça.

Episódio 3.03 - Bad Day at Black Rock

2007-10-24T18:02:00.000-02:00

Podemos dizer, simplesmente, que o pé de coelho é um amuleto "hoodoo". Mas esse termo, que é largamente empregado no seriado, merece uma explicação detalhada.

Não podemos confundir voodoo, que é uma religião de raiz afro, com hoodoo, que é um sistema de magia popular que embora tenha raízes africanas, é americano, tendo influências indígenas e de magia popular européia. A tradição hoodoo coloca grande ênfase no poder pessoal, e sua forma é bastante desligada de teologias: o praticante pode pertencer a uma miríade de religiões diferentes, desde as africanas até o catolicismo.

Como outros sistemas mágicos vernaculares (regionais, populares). são atribuidas propriedades mágicas para ervas, raízes, minerais, partes animais e fluídos corporais. As práticas hoodoo tem características africanas claras de várias nações diferentes, que são refletidas em práticas, como o uso de encruzilhadas ou de detrerminadas substâncias.

Embora existam "hoodoo ladys" e "hoodoo doctors", pessoas que estudam profundamente esses conhecimentos, muita coisa da prática hoodoo está disseminada como conhecimento popular, especialmente nos estados mais ao sul dos EUA.

O hoodoo é uma rica tradição mágica, desenvolvida a partir da mescla de várias culturas e tradições, africanas, nativo americanas, cristãs, judaicas, folclores europeus, tendo uma forte influência dos imigrantes e daquilo que trouxeram de suas culturas originais. Embora possua características marcadamente negras, é praticado por pessoas das mais variadas origens. O início do hoodoo está em algum lugar a sudeste dos EUA, se espalhando até que nos dias de hoje pode ser encontrado em qualquer lugar da América do Norte.

O objetivo primordial dessa prática é permitir que as pessoas comuns tenham acesso a forças sobrenaturais para melhorarem suas vidas cotidianas, em coisas como jogo, amor, cura de doenças, trabalho, proteção, ou mesmo amaldiçoando um inimigo para impedir suas ações. Intrinsecamente, a prática não é boa ou ruim: o uso que fará dela depende de sua própria consciência. Poções, pós, amuletos feitos pelo praticamente, são a base original e rural do hoodoo, mas muitas coisas podem ser compradas feitas (na década de 1940 catálogos já vendiam pés de coelho e outros amuletos), o que podemos comparar aos “artigos religiosos” vendidos em casas comerciais no Brasil (e muitos desses artigos são semelhantes, como perfumes, incensos, objetos para rituais, velas, etc.).

É interessante notar, que no artigo da wikipédia sobre hoodoo, eles consideram que Supernatural é a maior fonte de citações hoodoo na televisão...

E o pé de coelho?

Para começar, não é qualquer pé de coelho que trás boa sorte. Se fosse assim, o coelho não teria perdido o pé (e essa é a desculpa favorita dos que não acreditam nesse amuleto). É preciso seguir uma série de detalhes na preparação do talismã. Em primeiro lugar, o coelho deve ser morto em um cemitério. E apenas a pata esquerda traseira pode ser usada como amuleto.

A maneira como o coelho deve ser morto muda de uma região para outra. Se possível, o animal deve ser morto com um tiro (alguns diriam usando uma bala de prata).

Também varia de uma região para outra se a lua deve ser cheia ou nova. Deve ser uma sexta feira; chuvosa ou ainda sexta feira 13, se possível. O pé deve ser seco e carregado consigo, possivelmente amarrado com uma fita vermelha para aumentar sua eficácia, e comumente é usado numa corrente ou como chaveiro.

O coelho é um animal conhecido por ser uma das formas animais em que as feiticeiras que dominam a arte da mudança de forma costumam se transformar. É um animal ligado a fertilidade, e a sorte que o pé de coelho trás a seu dono é tanto monetária quanto sexual. Existem fontes que acreditam que o uso desse amuleto remonte a totens de clãs africanos. Uma pista importante para o motivo dele trazer sorte é o coelho Br’er, um trickster mítico africano que aparece como figura folclórica nos mitos do sul dos EUA (e que pode ser visto no filme A Canção do Sul, da Disney, de 1946). Faz sentido que o pé de coelho, sendo o símbolo invocatório de um trickster e suas artimanhas (uma das grandes façanhas do coelho é que quando ele corre, suas patas traseiras alcançam o chão mais à frente das patas dianteiras), de sorte predominantemente para trapaceiros, jogadores e artistas, que são os que mais usos dão a esse amuleto

Pés de coelho, assim como ossos de gato preto, são usados em “conjure bags”, bolsas de tecido que contem um feitiço hoodoo (muito semelhante a um patuá, mas em tamanhos mais variados). As que contém pés de coelho estão ligadas a sorte rápida e realização de desejos.

É importante lembrar que perder um pé de coelho trás uma incrível má sorte, da qual é muito difícil escapar e que costuma ser duradoura.

Sobre o feitio do amuleto ocorrer em cemitérios, o hoodoo usa esse espaço e a terra vinda de túmulos para uma variedade de coisas. O pó vindo da sepultura de alguém bom (ou a sepultura como local de ritual) protege contra o mal e é usado em magias de proteção em geral; o pó do túmulo ou o próprio túmulo de um pecador é usado em maldições e outras magias nefastas.

O pé de coelho aparece em muitas cantigas folclóricas e letras de blues, e o presidente Theodore Roosevelt foi proprietário de um pé de coelho inseprável, engastado em ouro, presente de um “hoodoo man”. Na Europa, também aparece essa superstição, mas não encontrei fontes sobre isso.

Episódio 3.02 – The kids are all right

2007-10-15T03:27:00.000-02:00

Changelings

Changelings são encontrados em toda a mitologia mundial. Aqui, vou me fizar nas lendas que tem mais conexão com o que vimos no 3.02, ligadas principalmente a Irlanda e as Wales.

Um changeling é um bebê humano que é levado pelas fadas e, em substituição, as é deixado um bebê feérico, ou uma outra coisa, como um troll metamorfoseado, um pedaço de pau ou um boneco de cera, que embora a princípio seja idêntico a criança roubada, com o passar dos dias vai mostrando sua verdadeira personalidade e mudando de aparência.

A primeira coisa que chama atenção é a imensa má sorte que atinge a casa onde o changeling está. Todo o tipo de acidente passa a acontecer, causando estranheza por serem muito graves e incomuns.

Embora sejam mais comuns as trocas de bebês, existem relatos de trocas de crianças e até de adultos. Crianças que sejam muito bonitas, invejadas ou que chamam a atenção são as vítimas preferidas. A ausência do pai, seja porque não está na casa durante parte do tempo ou porque não vive com a criança também facilita a troca: a fada adulta, que é quem faz a troca, se desagrada com a presença paterna.

São vários os sintomas que levam a crer que houve uma troca: os olhos do changeling são mais escuros e maiores, além de parecerem mais velhos e sábios que os da verdadeira criança; com o passar dos dias, a pele do changeling também parece mais amarelada e chega a ficar ressequida como pergaminho. Além disso, o changeling come muito e permanece sempre com fome. Existem relatos em que a criatura comeu tudo que havia na casa e não se satisfez. Ele tende a cometer atos que são reprováveis sem culpa, e são muito possessivos.

Vários são os destinos possíveis para a criança humana seqüestrada, mas o que mais se adequa a essa pesquisa costuma envolver a escravidão da criança pelas fadas que fizeram o seqüestro.

Várias artimanhas são usadas para fazer a criatura mostrar quem realmente é. A mais comum é ir cozinhar a refeição da família usando uma casca de ovo como panela, o que faz a criatura, totalmente surpreendida, mostrar sua verdadeira idade, ao falar coisas como “eu sou mais velho que as árvores e os montes, mas nunca vi uma casca de ovo saciar a fome dos homens”, entre outros truques que fazem a criatura mostrar sua real idade. O fogo é um anátema para eles, sendo mortal, assim como o sal e o aço impedem sua passagem. Embora destruir o changeling ou faze-lo mostrar quem é possa ser a chave para saber o destino da criança roubada, normalmente é preciso resgata-la, sabendo que esse tipo de fada prefere viver em subterrâneos em colinas ou próximo a colinas.

Existem relatos de changelings que não são maus, e casos em que a criança é levada para viver com as fadas como príncipe em uma corte feérica (já que as fadas tem grande dificuldade em ter filhos), e changelings que trazem riqueza a sua família adotiva ao serem bem tratados, além de serem exímios músicos, mas essa é uma outra história...

Episódio 3.01 – The magnificent seven

2007-10-15T03:14:00.000-02:00

Os sete pecados capitais ou mortais são aqueles que dão origem a todos os outros, sendo portanto a raiz de toda corrupção. Eles são a oposição das sete virtudes, que são a origem de toda santidade. Existem as sete virtudes opostas, que são a proteção e a cura dos sete pecados, e as Sete Virtudes Cardeais, que são aquelas que todos devem buscar na vida, sendo estas um reaproveitamento do conceito grego.

Teologicamente, o pecado é a culpa perante Deus. São Tomás de Aquino será um entre vários teóricos cristãos que vai se dedicar a falar sobre o tema, que será abordado muitas vezes na história do cristianismo.

A primeira coisa a se pensar sobre os pecados capitais é que eles não são o tipo de peque se comete e se arrepende muitas vezes, como atos isolados, mas são uma atitude estável, que se prolonga ao longo da vida, e são difíceis de se redimir porque para isso é necessário uma mudança na própria raiz da personalidade da pessoa. Assim, é fácil perceber que um determinado pecado vai ser recorrente na vida da pessoa, e visto por ela como um traço natural seu. O pecado vai além da transgressão moral: ele é o rompimento do plano divino, é a arma que os homens dão ao Inferno contra Deus.

O pecado que dá origem aos outros, para Tomás de Aquino, é a Soberba, ou Orgulho. Justamente por esse ser considerado um supra-pecado, acima dos outros, os teólogos, seguindo o proposto por Tomás, preferem colocar na lista dos sete a Vaidade, ou Vanglória, que é o desejo de ser superior, e essa diferença de nomenclatura fica mais clara nas línguas latinas (todo o material original de referência aos sete pecados foi escrito em latim) e um pouco mais vaga no inglês (especialmente para mim, que tenho um inglês funcional mas sem minúcias). A Vaidade leva a obsessão por estar sempre certo, e procurar reconhecimento e elogio de modo doentio. É o pecado que, junto com a Inveja, causa a queda de Lúcifer: ele considera que é mais que o homem, e decide se equiparar a Deus, ou sobrepujá-lo. O vaidoso deseja ser superior sempre, e não mede conseqüências para conseguir isso ou a ilusão da superioridade. A virtude oposta é a da Humildade.

O seguinte na lista é a Inveja. A inveja é a tristeza diante daquilo que o outro possui, e o desejo de destruir o outro e seus bens se não puder tê-los. Quem é tomado por ela nunca valoriza o que tem, e sempre julga que os outros têm coisas que não merecem. A Inveja é o pecado de Caim, e o leva a ser tomado pela Ira, como com freqüência acontece. Sua virtude oposta é a Caridade.

Ao falar da Preguiça, São Tomás usa o termo “acídia”, que tem um sentido mais amplo do que aquele em que usamos Preguiça. É a negação do esforço, o torpor, a inatividade. Está ligada à negligência e a falta de vontade. É um pecado que leva a outro bastante grave, a omissão. A virtude que se opõe a Preguiça é a Diligência.

O próximo (e meu favorito) é a Ira. É a perda do auto domínio levando à violência, é a raiva excessiva e mal direcionada. A Ira é um pecado complicado por sua ambivalência: a ira justa é a força com a qual se combate o mal, um dom divino, e permite atingir bens espirituais difíceis através da força de vontade. Mas o descontrole, o usar a ira contra tudo e qualquer coisa, é um pecado. A Ira é o pecado que leva mais facilmente a destruição física, e está ligado ao lado mais animal do ser humano. Sua virtude opositora é a Paciência.

A Avareza é a falha moral irmã da traição, como no caso de Judas. É a obsessão por juntar bens materiais, o culto ao dinheiro, a ganância. O avarento é egoísta, explorador e desonesto, e vive em função do lucro. Não sente prazer em nada, nem busca evoluir espiritualmente: só o juntar, ter, acumular, sempre mais e mais, satisfazem quem tem o pecado da Avareza. Sua virtude de oposição é a Generosidade.

A Gula, o sexto da lista, é uma deturpação de algo natural, o desejo de comer e beber. Mas o glutão não busca a saciedade, só o prazer de manter a boca cheia e o estômago trabalhando. É uma busca desordenada de prazer. Os vícios estão incluídos no pecado da Gula, sejam o fumo, o álcool, as drogas lícitas ou ilícitas. O desperdício e a embriaguez andam juntos desse pecado. Sua oposição é dada pela Temperança.

E por último, vem a Luxúria, que é a sexualidade levada à inconseqüência, o desejo desordenado, a entrega à carne. A Luxúria é descontrole, e ocupa a mente de quem se entrega a ela das maneiras mais inconvenientes. Se liga a corrupção dos costumes e a todo tipo de pecado sexual. A oposição a ela se dá pela Castidade.

Em 1589, o teólogo alemão Peter Binsfeld designou um demônio e suas hostes para cada pecado capital, de acordo com sua simbologia e representação:

Lúcifer para o Orgulho;

Leviatã para a Inveja;

Belphegor para a Preguiça;

Satã para a Ira;

Mammon para a Avareza;

Belzebu para a Gula;

Asmodeus para a Luxúria.

(por aquilo que vimos no 3.01, eu acredito que os demônios mostrados lá eram Aspectos, demônios das hostes desses 7, poderosos, sim, mas não os grades chefões).

O que é um bestiário

2007-10-14T23:52:00.001-02:00

Um bestiário é um compêndio de criaturas, muito comum nos tempos medievais. Nos bestiários, lado a lado estavam cães, gatos, vacas, unicórnios e dragões. Ao mesmo tempo que as noções biologicas das criaturas eram dadas, também se falava das lições morais e dos sentidos simbólicos deles. Assim, o bestiário era mais que um tratado de história natural, mas carregava todo um contexto antropológico.

Aqui, me dedicarei a estudar a mitologia, folclore, ou como preferirem definir, que aparece no seriado Supernatural. Mais do que as criaturas, tentarei falar dos conceitos envolvidos, e tudo que for relacionado, como informações sobre demonologia ou sabedoria popular que possam aumentar nossa percepção sobre os episódios.

Espero que vocês se tenham tanto prazer em ler estas coisas como eu terei em escreve-las...

bem vindos ao mundo de Supernatural...